我们墨家跟你们儒家在很多方面是对立的，你怎么看待墨家和儒家的对立？”
“对立是普遍，世间任何事物都有矛盾。你们墨家提倡的是兼爱非攻，建立一个没有战乱的和平世道，而我们荀门，则主张制天命而用之，掌握规律，造福我们，因此在治理天下，要王霸兵重，重视君民关系。你们的兼爱非攻，只是针对一般的老百姓，也是小农们的思想集中反映，而我们荀门，是主张如何构建安定的天下的。还有，你们的本源论，也是有一定的问题，但是墨子以后，你们开始摒弃鬼神论，这是一个很好的进步。世间哪里来的什么鬼神？如果鬼神真的存在，那么那些祭祀鬼神，向鬼神许下的愿望怎么一次也没有实现？为什么各国的问题，靠祭祀鬼神解决不了，而需要靠军力？说明了鬼神根本就不存在啊！”
“嗯，说得相当的不错！我觉得，看两家的对立，主要是看成分，你们荀门面向的是官僚士子，而我们墨家，多为破产的农民和商人。成分不同，那就会引起思想和文化不同。我们墨家不光是提倡兼爱非攻，还要尚贤、尚同、节用、节葬，我们墨家，都是提倡勤俭节约的，反对奢华浪费，奢华浪费，那便是*的根源，同时也是国家衰亡的起点。我们墨家自创立以后，都是过着艰苦朴素的生活，你们儒家提倡的是要提高道德修养，我认为，要提高道德修养，就必须得从节俭开始做起！你说对不对啊？”
“我觉得，先提高素质，再有节俭意识，这才是对的。有了良好的道德修养，才能够有了这些节俭意思。先从节俭开始，然后再提高道德素养，这是很不合理的。为什么呢？*。人的*是无穷的，因此人的本性是恶的，如果让物质来教育人们，那么就会导致人的*膨胀，因此人就不会节俭，反而会变本加厉的满足自己的*，满足不了*，就要烧杀抢掠。必须得提高素养，才能够节俭啊！”
“荀子提出的性恶论，我真的觉得，这不合理。人生下来，应该是无知的，什么都不知道的，就如同素白的丝一样，导致人性变坏的，就是外部的环境。人性如丝，染于黄则黄，染于苍则苍，人性本来是空白的，如果人在不同的环境生存下，人性就会随着外力的影响而变化。打个比方，如果一个人，生活在市井上，那么他长大以后，要么成为底层人物，要么成为无赖。一个人，如果生活在宫廷里，要么变得阴毒狠辣，要么变得仁义。这些就是很好的例子啊！”
“人性不受任何外力干扰，人性是天生的，小孩子为什么在童年要捣蛋？为什么会做这么多的傻事？那是因为，人性
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