点命名为“死海古卷”。就其研究价值来说，“文艺复兴之后最伟大的考古发现”实在是实至名归。
死海古卷大部分被包裹在麻布卷之中，装在高逾半米的密封陶罐里面，再加上当地气候常年保持干燥，且人迹罕至一直没有遭到人为破坏，因此这些价值连城的文物都被保存的相当完好。
从山洞中和遗址上发现各类古文献有上万卷，可谓卷帙浩繁。
这些古卷分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上，少数抄写在金属片上。其中，只有十几部比较完整，其他则大多是断章残篇，不少只是一些碎片。
死海古卷中内容非常丰富、不但有犹太教的经卷，还保存有大量历史文献。
只不过这些历史文献讲述的历史颇有些古怪，也有些矛盾。
比如说艾塞尼人对于自己历史的讲述在不同的文卷上是不一致的。
一部分和已有的历史记载相符。艾赛尼人是古代犹太教中恪守宗教律法的一个支派。这个支派主要由经济地位低下的农牧民组成。他们遭受当权者的压迫，不满现实，因此成群避居于偏僻的山野。
而另一部分让人感到相当困惑。他们又自称为古埃及法老祭祀团的成员，追随大祭司摩西逃出埃及来到迦南是为了建立一个不被“异物”所打扰的国度。他们之所以隐居在此一方面躲避埃及祭祀们的追杀，另一方面是镇守一件“异物之物”。
研究了这些自相矛盾的文献之后，现代考古学家和历史学者认为，艾塞尼人应该有两种，或者说两个阶层，上层是古埃及祭祀的后代，下层才是追随这些祭祀的农牧民。不过上层艾塞尼人对下层保守了这个秘密。
而这个论断已经是推翻了过去的记载和《圣经》上的说法。
按照“死海古卷”的说法，摩西应该是一位古埃及祭祀，因为某些原因脱离了祭祀团，带着学生和部属来到了迦南地。而犹太教本身居然是一种大型的社会实验，而且这个实验还不怎么成功。
以上还不是死海古卷最争议的部分。
死海古卷上居然把耶稣称之为“异物”，所谓异物是被某种称之为“旧日支配者”的邪神所影响的人类，如果还能把他们称之为人类的话。这也是为什么古代犹太人要把耶稣除之而后快了。
而且他还不是历史上唯一一只“异物”，这种怪物似乎在上古时期就已经存在。而摩西所处的古埃及祭祀团体就是为了消灭异物而建立的。
这个发现也许对
本章未完，请点击下一页继续阅读！