天宝十一载夏初，安西军开始在吐火罗一带驱逐大食教教徒，捣毁大食寺，一些佛教建筑开始重建，各种法会层出不穷。李嗣业甚至到北印度地区邀请一些高僧，到吐火罗开坛说法，安西军从上而下地扶持佛教，渗透到民众的方方面面，包括达官贵人，穷苦百姓，都重新笃信佛教，回归佛陀的怀抱。
李嗣业其实不懂，甚至对佛也不感兴趣。如果可以的话，他宁愿把道家三清弄过去给吐火罗人当做信仰，但那样的话成本可就太高了，而且还无法解决死后的问题。在大唐道家还都是有钱人的追求，买不起丹炉，没时间去采仙草，你有啥资格求仙学道。所以对民众普适性最好的还是佛门。
他的一切考量都是出于政治层面，纯粹为攫取权力而行动。
三个月之后，王正见等五人带着他们的成果返回，腰间横刀上的血迹似乎还没有擦拭，他们在行事的过程中或许遇到过一些反抗，最简单最实用的办法就是肉体消灭。
田珍和马磷带回来了两个国王的头颅，他们是大食近二十几年来在吐火罗培养的死忠粉，如果这两位连死都不怕，那他们一定是最虔诚的信徒。
马磷给他讲了这位国王全家殒命依然不肯放弃信仰的事情，马磷没有办法，只能将他们挨个处死。李嗣业沉默了片刻，突然开口说道：“这种东西，也应该叫气节吧。如果他只是平民或是个普通僧侣，我们不会杀他，只会将他赶到大食去如鱼得水。可他是个国王，所以死了的国王才是个好国王。”
他又说：“没有办法，在他们眼里，我们都是异教徒。不过这样也好，正好腾出空间来安置我们的盟友，葛逻禄叶护顿毗伽已经等不及要给他的儿子讨个国王了。宁远国王的另外一个儿子也需要安置。”
众将发出会心的笑容跟着他走进圆顶屋中。
天宝十一载六月初，李嗣业初步掌控了吐火罗和河中的局势后，决定率领安西军大部班师回碛西，河中九国的贵族和商贾百姓们沿途夹道欢送，不少人捧着篮子端着土特产举过头顶敬献，年轻的女子和孩子们在人群中来回穿梭。不管这些人是真心欢送还是送瘟神，反正已经有影视剧里拥军的那股味儿了。
李嗣业亲自下马，从康国国王手中接过敬过来的美酒，双手捧着对在场的粟特民众大声说道：“感谢各位粟特父老为我们践行，不管粟特人还是汉人，大家都是一家人，你们的同族也都在长安，长安富豪邸店大王何明远就是粟特人，还有河西节度使安思顺，范阳平卢节度使安禄山也是粟特人。希
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