齐泰道：“回禀陛下，诸位大人，在列女传中就把蔡文姬写成一传，她是大儒蔡邕之女。
博学多才，擅长文学、音乐、书法等，至今存留的有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》，文姬归汉的故事，更是被广为流传。”
“如果要论德行的话，蔡文姬初嫁于卫仲道，丈夫死后回家，也没有记载他奉养公婆的事……
东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子，
曹操统一北方后，花费重金赎回，又做主把她嫁给董祀……因此蔡文姬一有三任夫君，如果按照今天的看法，就连她也没有资格入传。”
暴昭在一旁补充说道：“还有离家私奔，当垆卖酒的卓文君，也没有资格进入列女传。”
景清道：“王夫之《诗广传》云：“古者无少寡之妇；夫死而田归，无以养之，则嫁之也。惟老而无夫曰寡。”
还有《管子·入回篇》云：“凡回都皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇女无夫日寡，取鳏寡而和合之，予田宅而家室之，三年然后事之。此之谓合独。”
由此可知，妇人再嫁不是一件可耻的事情，官府不应当对之加以干涉，好让“鳏寡孤独”中的可怜人结合，这也是仁政的一种表现……”
“所以微臣觉得，从黄道婆的事迹里面，不应当过多苛责……”
几个人又说了一会儿，纷纷发表了自己的看法。
之所以在这个问题上停留这么久，就是因为程朱理学对于妇道人家的禁锢实在是太深了，影响也太可恶！
其实宋朝以前的社会风气非常开放，可是到了明朝中后期之后，在妇道妇德上的约束就太强烈了，改嫁成了一件被人指指点点，引人非议的事！
再加上缠足之风盛行，所以女人只存留在后院之中，真正成了大门不出二门不迈！
最后朱允熥一锤定音的说道：“黄道婆改进技艺，造福一方百姓，天下为之颂扬，应当著书立传！
至于她受到婆家的虐待，而逃离夫家的事……”
朱允熥眼睛扫过众人，语气之中带了三分火气说道：“朕看这是该当的！地方官有教化百姓，让百姓夫妇恩爱、公婆和睦的职责，
如果实在难以为继，那也可以和离，被逼的逃离夫家，可以想象虐待何等严重！这是她夫家的不是！”
这也就是明初，真到了程朱理学大行其道，他的得这番言论肯定会被人劝谏的！
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