甚至愿意以两成甚至一成地租，招徕佃户……”
“啊……这么低的佃租，那些人吃什么？”
“明面上的说法，自然是良绅体恤乡党邻里，恐其难养妻儿……”一个贵族嘿嘿的笑着答道：“实际上嘛……无利不起早！若不施恩于其乡党，这些人的作坊，去哪里找工人？”
“农闲之时，新丰百姓，使男以上（十四岁），皆做工于工坊之中，熟练之人，勤勉之士，尤其难寻，吾听说，在新丰如今有人只是在村中设一木作坊，专门加工各色木料，卖与新丰工坊园，一月之利，胜于旧日租佃之利十倍乃至于数十倍！”
“君若是新丰之豪绅，是以微薄之地租而收乡党之心，得长久之士，坐享十倍、数十倍之利，还是去敲骨吸髓，恶及乡邻，获罪官府？”
众人听着，都是沉默起来。
司马迁远远的听着，也是默然。
他想起了自己耳熟能详的一个孔子故事。
子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之！曰：既富矣，又何以加焉？曰教之！
这个故事对司马迁影响很大，他所著之史中，就特别有一个章节，来描述有史以来富贵经商之士，谓之：货殖列传。
在对工商、商贾之事上，司马迁的态度，继承了孔子的‘仓禀足而知礼仪，衣食足而知荣辱’，又暗和了杂家的‘富贵则仁义附之’的理念。
如今，听着这些人的议论，司马迁叹道：“论及治世之道，世焉有善于张子重者乎？”
民不富，如何会知礼仪？
衣食不足就谈论荣辱，那不是耍流氓吗？
显然，新丰的路是正确的。
只有先富民，然后再施行教化，才能起作用。
不富民而谈教化，就像刻舟求剑的楚人一般，不过是空谈。
此时，天子已经从御撵上下来。
太孙刘进，领着数十名新丰官吏，上前迎接。
左近百姓们更是纷纷屈膝，高呼着：“陛下万岁，大汉万年……”
司马迁于是连忙整理好衣冠，跟了过去。
在太孙殿下的引领下，天子走入一条田间阡陌小道。
群臣，自是排着队，跟了上去。
司马迁是老臣，又是太史令兼着中书令，因此有所优待，走在人群中间。
即便如此，也是等了好久，才得以进入那条阡陌小道。
春日的暖阳，照在田
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