’。”
她娓娓道来，声音柔和而清晰，如同在课堂上讲授知识。
“它们就像拥有生命的活物，会随着时代的变迁、技术的进步、人类恐惧焦点的转移而不断演化形态。”
“早期的传说，多与山林、河流、古老的禁忌相关，充满了自然的神秘与不可知。而到了近代，随着城市化进程，传说开始更多地与钢筋水泥的森林结合，比如电梯、自动贩卖机、电话亭、网络……”
她举例说明：“譬如‘裂口女’，其原型可以追溯到更早的‘片颊女’之类的传说，但戴上口罩、出现在校门口附近的现代形象，则完全是二十世纪七十年代经济高速发展期社会焦虑的产物。”
“再比如‘人面犬’，它映射的是都市人对宠物异化、对熟悉事物突然变得陌生的不安。而如今，随着互联网的普及，传说诞生的速度更快，传播范围更广，甚至出现了完全基于网络空间的‘数字怪谈’。”
秦恩认真地听着，这些由若藻亲历和观察总结出的见解，比他前世在网络上看到的零散分析要系统深刻得多。
他看着身旁这位换上了现代装束，却谈论着横跨数百年民俗变迁的“老师”，一种时空交错般的奇妙感觉油然而生。
阳光透过稀疏的云层，洒在若藻精致的侧脸和柔顺的发丝上，为她镀上了一层柔和的光晕。
她讲解时的神态专注而温柔，带着一种历经世事后沉淀下来的宁静与智慧。
这副模样，让秦恩忍不住开口问道：
“若藻小姐，你以前……是不是也真的当过老师？你看上去很擅长，也很享受这种传授知识的过程。”
若藻微微一怔，随即脸上浮现出一抹带着追忆的温和笑容。
“严格来说，并不算正式的教师。不过，在很久以前的吉原，我确实会教导那里的女孩们。”
她的目光似乎穿越了时空，回到了那个充满浮华与悲情的江户时代。
“我教她们神乐舞，教她们歌唱，让她们在取悦客人的技艺之外，也能拥有一丝属于自己的慰藉和表达。闲暇时，我也会尽我所能，教一些孩子读书、识字……在那个女子普遍缺乏教育的年代，能多认识一个字，或许就能多看清一分这个世界。”
她的语气平和，但秦恩却能感受到那平淡话语下隐藏的沉重。那是一个时代的局限性，个人的努力在庞大的社会惯性面前，往往显得杯水车薪。
若藻轻轻叹了口气，声音里带着一丝不易察觉的怅惘，
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