怠、终身不废、恒久不辍。
彼时同门诸子，多天资聪颖、悟性迅捷、闻论即悟、听理即通，听闻圣道一遍即可通晓、阅览经籍数遍即可熟记、听闻义理片刻即可明达，故而大多恃慧自矜、浅学辄止、闻而不习、知而不践，自以为学已成、道已明、德已立、心已正，终日空谈辩理、相互论争、夸炫才智、角逐声名，懒于温习、怠于践行、疏于体悟、荒于笃守。
有天资卓绝之门生，见曾参日日反复温习、夜夜深耕体悟、时时复盘践行、刻刻打磨心性，自以为远超其上、心生轻慢、出言讥讽：“夫子传道，一遍可通、再闻可悟、三听可彻，汝资质鲁钝、悟性迟缓、学之再三、习之再四，依旧固守浅学、反复研磨、停滞不前、难窥大道精微，终日劳苦无功、勤苦无进、徒耗心力、空费时光。”
朝堂依附权门之伪儒、乡野追逐名利之俗士、士林空谈虚论之浮徒，更是借此大肆诋毁、刻意贬损、肆意嘲讽，谓曾参天资愚钝、学无进益、固守浅陋、难成大器，所谓三省修身不过勤能补拙、资质不足故作勤勉、悟性匮乏故作笃实、天资鲁钝故作自律，全无圣贤天资、无大儒格局、无高士悟性、无贤达器量。
流言四起、嘲讽遍地、轻视丛生、非议叠加，同门轻之、世俗鄙之、权门笑之、伪儒讥之，人人恃智轻拙、恃慧轻勤、恃敏轻恒、恃捷守浮。
曾参全然不放在心、不与之辩、不与之争、不与之较，淡然自守、勤勉自修、恒久自习、笃行自进，对众从容言曰：“圣贤之学，不在速悟、不在捷通、不在口辩、不在虚名，而在恒习、在深耕、在践行、在恒久。速悟者易浅、捷通者易浮、口辩者易虚、虚名者易逝，唯恒习者深、深耕者实、践行者真、恒久者久。一时之悟不足恃、一瞬之通不足凭、一口之辩不足贵、一世之虚不足尊，终身之习、终身之行、终身之守、终身之恒，方为圣学根本、大道正宗、修身正道、立德真途。”
众人闻之，或默然不语、或依旧轻嗤、或半信半疑、或不以为然，依旧固守浮华浅学、追逐口舌虚名、沉迷瞬间捷悟、放纵心性浮躁，唯有曾参独守拙勤、恒习圣学、深耕义理、践行大道，日复一日、月复一月、年复一年，温故知新、迭代精进、知行合一、德业日深。
每至夜静三省之时，必逐条复盘所学所习、所悟所行：今日温习圣训有无疏漏、体悟义理有无肤浅、践行大道有无偏差、坚守礼法有无疏失？所学是否扎根于心、所悟是否融于性、所习是否见于行、所知是否合于事？稍有浅尝辄止、敷衍温习、体
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