知兼而食之也。
苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚越之君：今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越之四境之内，故爱越之人。
今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。【注释】[1]远灵孤夷：应为
“远夷孤”指远方夷人及零落孤单之国。【译文】问：顺从天意应怎样做呢？
回答说：上天兼爱天下。怎么知道上天是兼爱天下的人呢？因为上天对平等享用人民的祭祀。
怎么知道天上对人民的祭祀全部享用呢？自古及人邙，没有一个远方孤僻的国家，不都是喂养他的牛羊狗猪，洁净地整备酒醴粢盛，用以祭祀山川、上天、鬼神，由此知道上天对人民的祭祀全部享用。
假如兼而食之，必定会兼而爱之，就好像楚国、越国的君主一样。现在楚王在楚国四境之内享食物，所以爱楚国的人。
越王在越国四境之内享用食物，所以爱越国的人。现在上天对天下兼而享用，我因此知道它兼爱天下的人。
【原文】曰：顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别这为道也，力正[1]。
曰：“义正者，何若？”曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。
是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利面无所不利，是谓天德。
故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。
是其故何也？则顺天之意也。曰：“力正者，何若？”曰大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。
是以天下之庶国，方以水火、毒药、兵刃以相贼害也。若事[2]上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而无所利，是谓之贼。
故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。
是其故何也？则反天之意也。【注释】[1]力正：通
“力政”暴政。[2]若事：其事。【译文】顺从上天的旨意，就是
“兼”；违反上天的旨意，就是
“别”。兼的道理就是义政；别的道理就是暴政。如果问道：“义政是什么样呢？”回答说：大国不攻打小国，强国不欺侮弱国，势众的不残害人少的，狡诈的不欺骗愚
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