[6]，而害为孝子乎？”子墨子曰：“古之今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”今有子先其父死，弟先其兄死者矣。
意虽使然，然而天下之陈物，曰：“先生者先死。”若是，则先死者非父则母，非兄而姒也。
今洁为酒醴粢盛，以敬慎祭祀，若使鬼神请有，是得其父母姒兄而饮食之也，岂非厚利哉！
若使鬼神请亡，是乃费其所为酒醴粢盛之财耳；自夫费之，非特注之污壑而弃之也，内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之；虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
今执无鬼者言曰：“鬼神者，固请无有。是以不共其酒醴、粢盛、牺牲之财[7]。吾非乃今爱其酒醴、粢盛、牺牲之财乎[8]？其所得者，臣将何哉[9]？”此上逆圣王之书，内逆民人孝子之行，而为上士于天下，此非所以为上士之道也。
是故子墨子曰：“今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。若[鬼]神有，则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非天下利事也哉！”是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君子，中实将欲求兴天下之利[10]，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。”【注释】[1]播弃黎老：播：通
“佈”，遍的意思。[2]庶旧：指黎民百姓。[3]择车：经选择的战车。
[4]逐：追逐。[5]万年梓株：此句不可考。[6]意：通
“抑”，抑或、或者。下同。忠：音
“众”，通
“中”，符合。[7]共：通
“供”。[8]乃今：即
“今”之意。爱：吝啬。[9]臣将：当为
“且将”。[10]中：心中。【译文】并且不止夏桀是这样，从前的殷王纣，贵为天子，富有天下，但他对上咒骂上天，侮辱鬼神，对下殃害残杀天下万民，抛弃父老，屠杀孩童，用炮烙之刑处罚无罪之人，剖割孕妇之胎，庶民鳏寡号陶大哭而无处申诉。
所以在这个时候，上天就使周武王致以明罚。武王用精选的战车一百辆，虎贲勇士四百人，亲自作为同盟诸国受节军将的先驱，去观察敌情。
与殷商军队战于牧野，武王擒获了费中、恶来，殷军大队叛逃败走。武王追逐他们奔入殷宫，用万年梓株折断了纣王头，把他的头系在赤环上，以白旗载着，以此为天下诸侯戮之。
从
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