的制度效仿，商汤周王的礼节，那人们肯定觉得他脑子不太正常。
周文王曾依靠仁政感化西戎，徐偃王却因为仁政而被楚国所灭。
舜帝曾让人拿着盾牌和大斧在西戎的边境跳舞，他管这个叫德政，最终也确实感化了西戎。
但现在如果拿着刀剑去人家的门口跳舞，恐怕能带来的只有战争。
所以说，时代变了，方法自然也要改变。
上古的人们竞争道德，中古的人竞争智谋，当今的人们诉诸武力。
这个就是社会变化所带来的策略变化。
因此，圣人不会照搬古法，不讲什么成规旧俗，该选择什么样的方法治理天下，要根据当前社会的实际情况。
在古代，男人不用耕种，女人不必纺织，这是因为人少而资源充足，所以就很难发生混乱，百姓也就不必争夺。
但是在今天，人多却资源有限，常常是费尽力气还不够吃用，因此就难免产生混乱，必然要出现争夺。
尧帝治理天下时，吃住都太过简陋，君主和百姓没有太大差别，所以他才能够做到赡养。
但如今，一个贵族奴仆的生活和百姓都是天壤之别。
所以别说是什么帝王，就连县令也不舍得辞掉权威。
古人轻视财物，是因为资源充足，争夺与否没有多少差别。
现在的人重视权利，因为资源稀少，不去争抢就没有饭吃。
所以古今的人性没有变化，有的只是利益和制度的区别。
儒家提倡遵循古法，说，如果想治理天下，那君臣的关系就要像父子一样。
但如果这么说的话，这个天下也就不存在父子间的纠纷了。
何况君主爱民本就不可能超过父母爱子女，这是再直白不过的道理。
鲁君看到臣民受刑时，曾为之流下眼泪，他管这个叫做仁政。
但实际上流泪只是流泪，该罚还是要罚。
况且这个天下的百姓本就习惯却不于权势，很少能被仁义所感化。
就算是孔子这样的圣人门下，也不过才七十多人。
在鲁国的体系中，鲁哀公是君，孔子是臣。如果要讲仁义，鲁哀公必然不如孔子，但孔子却屈服于鲁哀公。
显然，孔子不是屈服于仁义，而是屈服于鲁哀公的权势。
儒家的逻辑是让君主要向孔子，百姓要向孔子门徒，这肯定是办不到的。
假如现在有一个混账
本章未完，请点击下一页继续阅读！