赏，结果回军后，君主喊仁爱。
攻城破敌的人本该受爵，结果归来后，你又说什么兼爱。
如此的君臣关系必然就不稳固。
国家富足要靠农民，却给不事劳动儒生很高的地位。
攻城略地要用士兵，却给游侠送去财物。
得到利益的人，不是理政要用的人，但理政要用的人，又不是得到利益的人。
于是不再有人从事农业，从军征战；相反，各种伪善却十分盛行，这样就必然要面临衰退。
这里没有暗示司马老师和圣母
这些其实就是后来宋朝的问题。
所以，统治不在于多么智慧的言语，如果百姓理解不了制定的法律，那么自然也难以遵守。
连糟糠都吃不上的人，不会追求精美的饭菜，连粗布都穿不上的人，也不会想那些华美的服饰。
所以不采用普通人都明白的道理，反而去看那些聪明人都难以理解的说教，就只能带来适得其反的效果。
对百姓来说，没有钱财可以利用，没有权势可以依仗，所以只能提倡诚实。
但君主则不同，他可以利用权术赏罚分明，何必去寻求什么忠诚呢？
再说现今本就没几个忠义之士，但治国所需的官吏却数以百计。
所以最好的方法就是专行法治。
只要法治够严，他就足够诚实。
喜欢那些张口仁义，说话好听的人，那整个朝廷都是花言巧语；说几句空话就能讨好君主，谁还会去办一件实事呢？
所以你看现在家家户户都有商君的法典，可秦国却越来越穷，原因就是都在空谈耕作，不再去从事辛苦的农务。
家家户户都有孙吴兵书，可兵力却越来越弱；原因就是都在空谈兵法，不再去参加搏命的征战。
所以，明君善于使用民众的力量，不听信那些高谈阔论；奖赏人们的功劳，禁止那些无用的言行。
这样一来，民众才会为国君出力。
如果耕种能带来富足，那就算再辛苦，也有人去干。
如果从军能带来显贵，那就算再危险，也不缺少兵士。
可现在却有100人空谈，只有一人在田地耕种；100人当官，指导着一人作战。
再往下，‘故民主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；’
这个就是焚书坑儒的源头。
说起来残暴，但其实在每个
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