“求取、索取”是不是“欲望”表32现在外的一种典型方式？
所以，“恒有欲也，以观其所徼（邀）”，应该才是这句话的正解。
还有必要解释一下“妙”字，大多数注家都认为它是精妙、精微的意思，而“徼”字作名词时有边界、边际之意，所以正好一个是讲微观，一个是讲宏观。
但在“徼”字的意思明确之后，“妙”字也应以它的本义来进行解释，那就是美好之意。这也体现了老子的思想，他认为那些务虚的、无用的探究才是值得提倡的，反之，一切实用主义的努力都会沦为功用，是出于满足欲望的驱使。
这两句话中，明显彰显了老子“去欲”的思想，老子要求我们不要受欲望的驱使，而要更多地“务虚”，不要“务实”。眼睛里只盯着事物的实际功用性，就会不断受到欲望驱使，成为欲望的奴隶，回望人类的文明史，可不就是一部人类欲望不断膨胀，不断被满足，然后又不断膨胀的历史吗！而人类的欲望是永无止境的，让我们静下来想一想，所谓的人类文明史，真是人类不断推动向前的吗，难道不是欲望驾驭着人类向前艰辛拱动着前行的吗？！
一种现在田间常见的“狗尾巴草”，在偶尔经历了一场天火之后，人类的先民们发现它的种子被烤熟之后，不仅可以食用，且比平时采集到的生果子可口，于是，生出了一种培育、种植它的欲望。需要说明的是，在刚刚培育它时，是根本没有产量优势的，也就是说，先民们大概率只是追求其独特的口感与口味，这才开始了现在被称之为“小麦”的种植，先民们对于口感的欲望开始得到了极大的满足。但是，随着“狗尾巴草”经过一代代精心培育，不断变异、优化，后来，产量居然也成为了一种优势之后，先民们又生出了新的欲望。应该说，在采猎时代，先民们的收获并不稳定，难免就会有半饥半饱的时候，人类逐渐萎缩的盲肠就是最好的佐证，盲肠的作用是研磨和消化高密度纤维物的，比如：植物根系或块茎以及动物碎骨等。也就是说，先民们在收获不稳定时，是完全饥不择食的，只要是能够被消化吸收的东西，就来者不拒，根本不会考虑其好吃不好吃的问题。
可一旦发现了“狗尾巴草”的产量大且稳定后，人类的欲望就从“好吃”发展到了“吃饱且吃好”，就这样，我们民族的文明发展路径就被“狗尾巴草”锁定了：首先是逐水而居（依赖灌溉；必须定居；承受洪水）；其次是生活方式的巨大改变（日出而作、日落而息；失去自由的天性；，社会矛盾开始激化）；33然后
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