处？
老柴又放出声来：要搬家了，8号全部搬完。
这一把可真的吓桓了老吴，老吴终于对吴老太下了死命令：明天水果摊挪位，否则将损失无穷
尽！
刚好村边有一古庙经有关部门批准重开山门，香火正旺。
庙里管事的是老吴远亲表叔公，于是开了口子：特许吴老太在庙门口卖水果（大多数人上香的
人要买水果供献佛祖，人称供果）。
这一下子好了！
于是争地盘之事也平息了下来。
老柴也不搬家了。
其他几家也没了什么动静。
一楼也马上住进了一个老柴介绍来的同事！
哎！
世事便这样奇妙！
附录：《宝积经》18
第十八期
【宝积经 | 经文】
“如是，迦叶，菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。
佛陀告诉大迦叶：一切发心修菩提行的菩萨，如果有修习此《宝积经》的，就应该常常修习正观诸法。什么叫正观诸法呢？也就是所谓的对一切诸法作真实思维。真实思维的角度，一是我空观，另一是法空观。
真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
这是修真实正观的“我空观”。“我”是能够起主宰作用的本体；“人”是个体的思维意识活动；“众生”是不断轮回生死的主体；“寿命”是一期的生死时限。这些，本是世间有情的现象之一，有意志力（权力意志），有思惟作用，有生死死生，有寿命延续。但主宰者是谁？思惟者是谁？受生死者是谁？寿命者是谁？这些，以众生的世俗理解根本无法回答，只是根据无始以来的习见，想当然地认为有自我、思惟等自体。
所以，佛陀提出“不观我人众生寿命”，但是这里的“不观”，并不是要大家闭起眼睛不去想我、人、众生、寿命，而是要以种种方法，观想我、人、众生、寿命了无自性、觅不可得，没有可以执著的内涵，也就是《金刚经》所说的：“无我相、人相、众生相、寿者相”。
接下来重点解说“法空观”。通过分析“常、我、实、有”及其对立面“无常、无我、非实、无”，来证明诸法皆空的道理。通过分析缘起法，来阐明行于中道的意义。
【宝积经 | 经文】
“复次，迦叶，真实观者，观色非常亦
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