西周末年太史伯阳父(史伯)就提出“和实生物,同则不继”的思想,就是如果和谐,那么万物才能生长繁衍;如果完全一致,那么万物就无法继续发展下去。他举例子说,如果只有一种声音,就会单调得没办法听;如果只有一种物品,就会单调得没办法看(没有文彩);如果只有一种口味,就会单调得令人生厌;如果只有一种事物,就会单调得无事可说。过了两百多年,春秋时期齐国上大夫晏婴完全继承这一思想,他说:“和如羹焉。”“和”就像做肉羹,要用水、火、醋、酱、盐来烹调,要各种佐料调和在一起才有美味。这一篇提到“气和而生,津液相成,神乃自生”,调和食物五气就能够滋养生命,首先生成津液,津液有多么重要,口中的津液,道家称它为琼浆玉液,也成为“神水”,“神水九吞咽”,津液一定不能吐掉,要反复吞咽,到达下丹田;然后生出“神”,“神”的意思非常多,这里既有精神、意识的意思,又有活力的意思,一个人就有活力了,两眼炯炯有神,神明就出来了。
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