死守旧文、弃置实务、不通治乱、不晓安民、不会理财、不能治军，则朝堂无实干之臣、邦国无治乱之才、生民无安定之望、礼乐无复兴之机、王道无重启之日、乱世无清平之时。
修身所以立本，实务所以济民；守礼所以正心，行权所以救世；明德所以立身，事功所以安邦。本固而后事可行，心正而后权可施，德立而后功可成。求愿坚守圣贤之德、恪守礼乐之规、笃守仁义之心、恒守中正之本，兼修经世之学、研习理政之方、通晓安民之术、掌握济世之谋，守正以立身、务实以济世、修德以存心、行权以匡时，不做迂腐空论之儒、不为逐利奸邪之徒，愿为德能兼备、虚实相融、守正通达、济世安民的实干儒臣，以己之才、济邦之危、以己之能、解民之苦、以己之智、复礼之盛、以己之功、兴鲁之治！”
一席稚子宏论、少年卓见、通透思辨、中正立论，情理兼备、本末俱全、虚实相融、知行合一，令宗族长老肃然起敬、乡里宿儒豁然醒悟、旧式士人暗自折服、远近族人由衷赞叹。众人方知，此子天资聪慧、见识超凡、格局宏大、志向高远、思辨通透、取舍有度，绝非寻常庸碌少年、浅薄子弟、空疏儒生、世俗凡夫，日后必成济世良才、鲁邦干臣、儒林贤杰、千秋名贤。
年少立志之后，冉求便开启自我修学、自主试错、自觉精进、自行抉择的少年修身济世之路。彼时鲁地学宫、乡塾讲席、士林学风，分为两途：一为权门功利之学，教人身机变、学钻营、习逢迎、逐名利、附权门、谋富贵，弃德逐利、弃义逐权、弃礼逐势、弃仁逐功；一为旧式迂腐之学，教人诵古籍、守旧礼、空修身、谈义理、远实务、避事功，守旧僵化、空谈误世、有德无才、有道无术。
两途皆有偏颇、各有弊端、非为中正、难成大道、不能济世、难以长久。冉求少年聪慧、洞察利弊、明辨得失、通晓真伪，主动做出少年立身第一重大抉择：弃两极偏颇之学，守中正圣贤之道，融修德与实务为一体，合守礼与行权为一途。
为坚守此道、践行此志、成就此才、达成此愿，年少冉求主动破除世俗偏见、挣脱学宫桎梏、跳出时风局限、摆脱两极偏颇，开启层层试错、次次修正、步步精进、日日笃行的少年历练之路，每一次抉择皆直面阻力、每一次精进皆破除弊端、每一次试错皆完善本心、每一次坚守皆稳固道基。
其一，破重德轻才、重虚轻实、重修轻功、重古轻今的迂腐旧弊。年少乡里学塾先生，皆恪守旧式教法、死守古礼条文、偏重义理空谈、轻视实务实干，授课
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