重变而轻守，则变而无归。诸君求学，当取人之长、补己之短，兼容并包、相互成就，而非执己之是、斥人之非、固己之见、拒人之善。
圣人之门，当有容纳百家之量、汇聚众长之度，方可成大道、育大才、济乱世、安万民。若同门之内尚且相互苛责、彼此不容，何以包容天下、教化四方、聚众兴业？”
一番宏论，通透中正、格局恢弘，彻底点破当世学派狭隘、士林排他之弊病。子路、子夏、子贡闻言皆默然自省、幡然醒悟，各自收敛偏执、放下成见，彼此敬重、互补共进，同门纷争自此消解、学风愈发包容纯正。
纵观当世孔门诸贤，颜回守德而不聚众，曾子修身而不纳士，子夏传经而不包容，颛孙师以宽量聚群品、以厚德纳众贤、以大度和同门、以兼容兴圣学。其门下弟子三千有余，品类繁杂、禀赋各异：有刚烈正直者、敦厚笃实者、聪慧敏捷者、沉稳守礼者、擅长实务者、专精典籍者、通晓时务者、潜心修身者，无一类弃、无一人废，各因其质、各展其才、各成其德。
子张育人，从不强求弟子整齐划一、千人一面，不固化言行范式、不束缚性情禀赋。只要大节无亏、本心向善，便任由其保留天性、发挥所长，只修其过失、正其偏颇、成其格局。是以子张一脉弟子，人人有特色、个个有专长，不流于庸常、不拘于刻板，或以德显、或以学鸣、或以行立、或以政成，遍布列国、扎根四方，传道理政、教化万民，成为乱世之中传播圣道、安定民生的中坚力量。
彼时鲁国权臣季孙氏，素知子张贤名、门下多才，久欲招揽笼络、收归己用，借子张贤才声望、壮大私党、操控舆论、遮蔽朝野。季孙氏门下多为阿谀奉承、趋炎附势、功利投机之徒，品行参差、心性驳杂，皆为追逐禄利、依附权势而来。
季孙氏以为，世人皆可利动、名士皆可势拢，遂遣心腹家臣携重金厚礼、高位许诺，登门延聘子张，欲辟其为私门宾师，统领门下宾客、参议私家大政，许诺若肯倾心依附，必荐其高居卿位、显贵终身，门下弟子皆可择优入仕、博取功名。
家臣初见子张，态度倨傲、言语功利，直言：“今季氏掌鲁大政、权倾朝野，门下宾客千数、势力滔天。先生门下贤才云集、名望日盛，若能归依季氏、同心共事，则师徒皆可立登仕途、安享富贵、扬名诸侯。乱世功名，顺势而取；士林富贵，附权而得，此乃千载良机，不可错失。”
子张仪容端肃、神色淡然，拒其重金、辞其高位，立场坚定、言辞清正，坦然对曰：“
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