听曾华这么一说，张寿不由眉头一皱，暗自思量起来，越想越忧心，“这该如何是好？”
曾华一摆手道：“我们不但要为今日计，还要为百年计。首先我们在地方上要有所布置，以为根基。首先我们要定乡里保甲，统计户籍，以安百姓。然后广行圣教，以教会约束乡里宗族世俗力量。接着以此为基础，完善府兵制。待得十数年，这里便会和关陇一样，府兵或厢军退役军士遍及乡里。有这一暗棋支持，加上其它举措，定会彻底安定中原。当然，还有更重要地其它举措，需要我们一步步走。”
张寿回味了一下，知道曾华心中早就有了一篇大文章，当下便转到另一个话题去了。
“军主，现在谈地是地方另一拨人。他们比一般的豪强民帅更难对付。”张寿翻过几张文卷接着说道。
“与一般地方豪族不同，江右的名家大姓由于自身地门户渊源和人脉亲缘，从八王之乱开始就卷入朝堂争斗与倾轧之中。所以大姓名士采取结坞守境者并不多见，他们往往直接加入江右各伪国为官。例如石赵有河东裴宪、渤海石璞、阳郑系、颖川荀绰、北地傅畅、中山刘群（刘之子）、清河崔悦、范阳卢等名士，均见擢用终至大官；前燕慕容廆为谋强盛，曾以河东裴、代郡鲁昌、北平阳耽为谋主，北海逢羡、广平游邃、北平西方虔、渤海封抽、西河宋奭、河东裴开为股胘，海封弈、平原宋该、安定皇甫岌、兰陵缪恺以文章才俊任居枢要，会稽硃左车、太山胡毋翼、鲁国孔纂以旧德清重引为宾友，平原刘赞儒学该通，引为东祭酒。从而使得燕国大盛。”
听到这里，曾华都有些头痛了。他知道张寿提到的是中原最强势地一系－世家门阀。留在江右没有南逃的名家大姓为了保持家族与门第的延续。不得不参与到中原“伪”政权中去，而其自身也在一定程度上改变了发展轨迹。面对杀戮、强制迁等潜在威胁，他们不得不做出一些妥协和调整以适应恶劣的环境。
虽然在某种意义上他们算得上是后世“愤青”所说的“汉奸”，但正是由于他们的延续和坚持，才使得中华文明得以延续。因为在一段时期内，这些世家高门因为政治动荡，土地、财产朝不保夕，所以更为注重伦理和文明的维系。因为这些东西是每一个统治者都需要的。他们维持严格地礼法家风和良好地治学传统。经学继世、父子相承。改朝换代时。多采取冲退避世地方式，待价而沽；稍微安定，则出仕以试祸福。
但是这些世家高门一旦回到安定的社会环境将会以惊人的速度恢复和扩张
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