所不欲，天示为我所不欲，则是我率天下之百姓，以从事于祸崇中也。
然则何以知天之欲义而恶不义？曰：天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。
然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱。此我所以知天欲义而恶不义也。
曰：且夫义者，政也[1]。无从下之政上，必从上之政下。是故庶人竭力从事，未得次已而为政[2]，有士政之；士竭力从事，未得次已而为政，有将军、大夫政之；将军大夫竭力从事，未得次已而为政，有三公诸侯政之；三公、诸侯竭力听治，未得次已而为政，有天子政之；天子未得次已而为政，有天政之。
天子为政于三公、诸侯、士、庶人，天上之士君子固明知；天之为政于天子，天下百姓未得之明知也。
故昔三代圣王禹、汤、文、武，欲以天之为下政于天子，明说天下之百姓，故莫不牛羊。
豢犬彘，洁为粢盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福于天。我未尝闻天下之所求祈福于天子者也，我所以知天之为政于天子者也。
【注释】[1]政：通正，正义。[2]次：为
“恣”。恣意。下同。【译文】既然这样，那么上天爱好什么、憎恶什么呢？
上天爱好义而憎恶不义。既然如此，那么率领百姓行义就会符合上天愿望，那么上天就会达成我们的愿望，使我们得到俸禄远避灾祸。
上天会让我们陷入祸患以示以对我们不义的惩罚。那么知道上天喜爱义而憎恶不义呢？
回答说：天下之事，有符合义的就生存，不符合义的就灭亡；符合义的就富有，不符合义的就贫穷；符合义的就治理，不符合义的就混乱。
但是从本质上说，上天希望人们生存，而不愿看到人们死亡，希望民富有而不愿看到人们死亡，希望人民富有而不愿看到他们贫穷，希望天下安定而不愿看到社会动乱，因此我知道上天喜欢义而憎恶不义。
所以说：义是正义的意思。不能够从下到上地推行正义，必然是从上到下地推行正义。
所以老百姓竭力做事，不要擅自主张，有士去匡正他们；士竭力做事，不得擅自去做，有将军、大夫匡正他们；将军、大夫竭力做事，不得擅自主张，有三公诸侯去匡正他们；三公、诸侯竭力听政治国，不得擅自主张，有天子匡正他们；天子不得擅自主张，有上天匡正他们。
天子向三公、诸侯、士、庶人施政，天下
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